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国学书籍大全 > 中医书籍 > 胡希恕讲伤寒论 > 第270条
    伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪。其人反能食而不呕,此为三阴不受邪也。

    这段肯定是王叔和搞的,这里是说一日太阳,二日阳明,三日少阳,四日应该传太阴,这里说伤寒已经三日了,这里三阳为尽了,三阳已传遍了,四天应传太阴,太阴是什么情形呢?下边有了,太阴之为病腹满而吐,食不下,其人反能食而不呕,说明没传太阴,这是根据《内经》的话,此为三阴不受邪与,既没传太阴,也没传少阴、厥阴。递传嘛,根据这个说法。这个三阴不受邪也。这个病可见在阳证这个阶段会好的。

    这个与张促景不相符,此本书里,太阳有传阳明的,所以在阳明篇里写的比较清楚,阳明病有太阳阳明,少阳阳明,何谓也?太阳阳明由太阳直接转属阳明的,也有从少阳转属阳明的,没有再从里往外传到少阳的,全是从外向里传,前后是一致的,这一段里不是的。所以这书坏呀,王叔和这个人是好人,对中医有功,如不收集张仲景的遗论,恐怕现在没有伤寒论,但他不好名,自学态度好,但他把主见加在里面了,就在伤寒例他提了,说自己做的,象平脉,辨证都是他的,与脉经都差不多,他不说他做。这里也是。现在注家注解伤寒论都根据《内经》,王叔和是头一个。

    成无已本前面有伤寒例,赵开美本没有,知道是王叔和的,给删了。成本内的伤寒例的几章,与后面也不一样,那是王叔和的,他是自己说的,头一句话就是阴阳大论曰,所以伤寒论,大家都认为是在内经基础上发展起来的。王叔和首先是这么看的,从伤寒例就看出来了,由于有伤寒例,所以后来出伤寒论序,这个序方言说 “撰用素问、九卷,阴阳大论”,全是说王叔和的伤寒例,可见这个序方言在王叔和那时还没有,那的书也不是分为二本,如金匮前面的序方言就看出来了,发作的时候,他这个书哇,前是伤寒,后是杂病,第三部分就是方,把伤寒杂病的方都放在后头,这个恐怕是原来的本。到后晋末的时候,到南北朝时,乱的很。此书大概在宋时就分开了,林忆等发现,那时先发现这本,金匮是后发现的,从林忆的记载就看出来了。所以那时此二书就分开了,在王叔和时并没分开,可王叔和也没那个序,怎见得呢?你看皇甫谧就看出来了,此二人所生的时代前后差距非常小,皇甫谧很赞美王叔和,说王叔和造仲景遗论甚精,用字多也,而且说仲景是从论广汤液而来的,论广汤液为数十卷,说晋太医王选论甚精,用字多也。可见皇甫谧也没见到此序言。你们想想咱们看书有序方言说是撰用素问九卷,就不会说是从论广汤液。所以皇甫谧那时没那序。这个序言恐怕是在南北朝五代时,看王叔和的伤寒例,那时是一本内经,所以才出个假序,此序言是假的,文字与这里头一样。所以研究伤寒附和内经,越附和越吃力,一会儿后再谈此。王叔和在这里加以补充。这段与下段全是的。
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